PENDAHULUAN
Di
Indonesia sering sekali terjadi tragedi yang bagi masyarakat Indonesia di
anggap sebagai suatu kejadian yang tidak biasa. Pada beberapa tahun
lalu diberitakan telah muncul-nya gerakan
salamullah atau kerajaan Tuhan Eden. Lia Eden mengaku bahwa dirinya adalah
sebagai Imam Mahdi atau seorang yang menyelamatkan umat manusia di hari kiamat
nanti. Selain itu, ia juga memanggil dirinya sebagai Bunda Maria, dan anak atau
murid nya itu sebagai Yesus Kristus. Ia mengaku telah menerima wahyu dari malaikat,
dan mendapatkan pencerahan dari Tuhan. Namun akhirnya, gerakan yang didirikan
oleh Lia Eden itu tidak bertahan lama. Gerakana tersebut di larang dan akhirnya
diberhentikan oleh pemerintah Indonesia.
Namun,
tidak seperti itu pula jika di negara Barat. Di negara-negara barat,
gerakan-gerakan keagamaan seperti itu tidak dilarang oleh pemerintah, dengan
catatan selama gerakana keagamaan tersebut tidak mengganggu agama dan ataupun
masyarakat yang lain. Karena sesungguhnya, pemerintah di negara-negara barat
telah memberikan kebebasan bagi masyarakatnya, dan tidak mencampuri urusan
keyakinan atau kepercayaan bagi masyarakatnya.
Mengenai
fenomena tersebut diatas tidak terlepas dari apa yang akan kita bahas pada
makalah ini. Pada makalah ini akan dibahas mengenai kultus dan sekte keagamaan.
PEMBAHASAN
a.
Kultus
Kata kultus berasal dari bahasa latin “colere” merujuk pada
kata “to tend” atau “to till”, dan akar kata dari “culture”,
“cultivate”, dan “respect” yang berarti mengagungkan Tuhan atau
dewi oleh ritual dan mengabdi dan untuk memuliakan, menyembah, dan memuja dewa.[1]
Kultus mungkin juga dapat didefinisikan sebagai
sekelompok orang yang berkumpul sekitar orang tertentu atau kesalahan seseorang
dari Alkitab.[2]
Max Weber dan rekannya, sejarawan agama Ernest Troeltsch
mendefinisikannya sebagai: "kultus adalah sekelompok orang percaya yang
berkomitmen kecil dan kurang terorganisir, biasanya adalah untuk menjawab
sebuah Gereja (bagi Kristen).[3]
Braden considersa mengatakan bahwa kultus
merupakan semua kelompok agama yang berbeda secara signifikan dari
kelompok-kelompok agama yang dianggap sebagai ekspresi normatif agama dalam
budaya kami total. Dia kemudian menambahkan: kultus mungkin juga dapat
didefinisikan sebagai sekelompok orang berkumpul sekitar orang tertentu atau
kesalahan seseorang dari Alkitab.[4]
Berdasarkan pendapat Robertson, yang dikutip oleh
Azyumardi Azra, kultus adalah terminologi umum yang mengacu kepada suatu
kelompok yang mengklaim diri Kristen, tetapi secara jelas menyimpang dari
ajaran orthodoks Kristiani historis. Dengan demikian apa yang dimaksud kultisme
oleh Robertson adalah kepemelukan kepada doktrin yang jelas bertentangan dengan
Kristianitas orthodoks dan oleh karenanya agama-agama yang dikategorikan kultus
tersebut memang tidak memiliki harapan di masa depan. Sebab walaupun kultus
tersebut memberi hiburan secara cepat tetapi hanya dalam jangka pendek
(sementara). Agama seperti ini bersifat palliative, yakni keberagamaan
yang bisa memberi hiburan dalam jangka pendek, yang sesungguhnya lebih tepat
disebut sebagai religio illicita atau erzats religion (agama
palsu).[5]
Ada beberapa definisi mengenai kultus, diantaranya yaitu:
Ø Definisi Sekuler
Cult - Dari bahasa Latin
"cultus" yang
menunjukkan semua yang terlibat dalam ibadah, ritual, liturgi emosi, dan sikap.
Definisi ini sebenarnya menunjukkan apa yang kita sebut denominasi dan sekte-sekte dan akan
membuat semua gerakan agama sebuah kultus.
Ø Definisi Kekristenan
Cult - Setiap kelompok yang menyimpang dari Alkitab, Kristen
ortodoks, sejarah kekristenan. Mereka menyangkal yaitu Ketuhanan Kristus;
kebangkitan fisik-Nya, kedatangan-Nya pribadi dan fisik ke bumi dan keselamatan
oleh iman saja.
Definisi ini hanya mencakup kelompok-kelompok yang merupakan kultus
dalam agama Kristen. Ini tidak mencakup sekte dalam agama-agama dunia lainnya
seperti Islam dan Hindu. Juga tidak meliputi Psikologis, kultus Komersial atau
Pendidikan yang tidak mengakui Alkitab sebagai sumber yang aktual.
Ø Definisi universal
Cult - Setiap kelompok yang memiliki tipe struktur piramida kepemimpinan
yang otoriter dengan semua pengajaran dan bimbingan yang datang dari orang/
orang di atasnya. Kelompok ini akan mengklaim sebagai satu-satunya cara kepada
Allah; Nirvana; Firdaus; Akhir Realitas; Potensi Penuh, Cara kepada Kebahagiaan dan lain-lain, dan akan
menggunakan reformasi pikir atau teknik kontrol pikiran untuk mendapatkan
kontrol dan mempertahankan anggotanya.
Definisi ini mencakup pemujaan di semua mayoritas agama-agama
dunia, bersama dengan kultus yang tidak memiliki dasar agama yang jelas seperti
kultus komersial, pendidikan dan psikologis. Orang lain mungkin mendefinisikan
sedikit berbeda, tapi ini adalah yang paling sederhana untuk dimengerti.
b.
Karakteristik
kultus
Diantara karakteristik kultus diantaranya ialah:
1.
Kepemimpinan
otoriter
Otoritarianisme melibatkan penerimaan
figur otoritas yang melakukan pengawasan yang berlebihan pada anggota kultus. Seperti
nabi atau pendiri, kata ini pemimpin dianggap
utama dan final.
Seringkali otoritarianisme ini melibatkan penyerahan legalistik
dengan aturan dan peraturan dari kelompok yang ditetapkan oleh pemimpin sekte (atau,
seperti dalam kasus Saksi-Saksi Yehuwa, diserahkan kepada Lembaga Menara Pengawal). Anggota Cult sepenuhnya diharapkan
untuk menyerahkan, bahkan jika mereka tidak setuju dengan persyaratan. Kepatuhan buta adalah wajib.
2.
Eksklusivisme
Kultus sering percaya bahwa mereka
sendiri memiliki kebenaran. Kultus
dirinya sebagai sarana tunggal keselamatan di
bumi; untuk meninggalkan grup
tersebut membahayakan jiwa
seseorang.
3.
Isolasionisme
(memisahkan diri dari pihak lain)
Kultus yang lebih ekstrim kadang-kadang
membuat batas-batas benteng, sering mempercepat
ujung tragis (kami
telah menyebutkan tragedi di Waco dan Jonestown). Beberapa kultus
memerlukan anggota untuk meninggalkan
dan memutuskan hubungan
dengan orang tua dan saudara
4.
Oposisi untuk
berpikir independen
Beberapa kelompok kultis mencegah anggota untuk berpikir
secara independen. Berpikir atau berpendapat seakan-akan telah dilakukan untuk
mereka oleh pimpinan kultus.
5.
Takut
kehilangan keanggotaan
Hal ini tidak
jarang dalam kultus bahwa orang didesak
untuk tetap setia untuk
menghindari pengikut yang keluar dari
grup.
6.
Ancaman
serangan satanik
Akhirnya,
beberapa sekte menggunakan ketakutan
dan intimidasi untuk menjaga anggota sejalan. Anggota dapat mengatakan bahwa
sesuatu yang buruk akan terjadi pada mereka jika
mereka memilih untuk meninggalkan grup. Orang
lain mungkin diberitahu bahwa Setan
akan menyerang mereka dan
bahkan dapat membunuh mereka, karena
mereka akan melakukan dosa yang tak
terampunkan. Taktik ketakutan tersebut dirancang untuk
mendorong pengajuan. Bahkan ketika orang
melakukan mengumpulkan cukup keberanian
untuk meninggalkan kelompok, mereka dapat bertahan konsekuensi
psikologis dan beban emosional selama
bertahun-tahun yang akan datang.[6]
c.
Jenis kultus
menurut Rodney Stark dan William Sims Bainbridge diklasifikasikan (berdasarkan
tingkat organisasi dan keterlibatan klien):
Ø Kultus penonton
Kultus yang memiliki organisasi yang
hampir tidak ada karena peserta / konsumen kurang keterlibatan signifikan.
Ø Kultus Client
Kultus dimana jasa-penyedia
menunjukkan tingkat organisasi berbeda dengan klien mereka. Kultus klien
menghubungkan ke jaringan sosial moderat-komitmen melalui mana orang bertukar
barang dan jasa . Hubungan antara klien dan pemimpin kultus klien menyerupai
pasien dan terapis.
Ø Gerakan Cult
Kultus yang berusaha untuk
memberikan layanan yang memenuhi semua pengikutnya kebutuhan spiritual,
meskipun mereka berbeda secara signifikan dalam sejauh mana mereka menggunakan
memobilisasi penganut waktu dan komitmen.[7]
d.
Sekte
Sekte berasal dari bahasa Latin yaitu secta berarti
"pengikut", dari sequire = "follow") secara
umum adalah konsep yang rumit untuk dijelaskan, pada prinsipnya, hanya ada
doktrin, ideologi, sistem politik atau filosofis yang berbeda dari doktrin yang
sesuai atau sistem dominan nasional. Dan cara yang menyebabkan gangguan pada
nasionalisme yang ada. Dan juga untuk menunjuk menetapkan sendiri orang
(kelompok yang terorganisir atau gerakan yang sudah melekat pada doktrin,
ideologi, dll ...) yang bertabrakan langsung, yang merupakan bagian dari
masyarakat dan / atau sistem yang menggabungkan semua ini, sementara pendapat
yang berbeda umumnya memiliki makna sosial.
Sekte merupakan himpunan pengikut doktrin agama tertentu atau
ideologi. Istilah ini awalnya hanya digunakan untuk merujuk kepada pihak atau
masyarakat filosofis, agama atau politik melalui ajaran dan ritual berbeda
antara mereka sendiri. Selanjutnya mengadopsi arti sekunder dari "ajaran
sesat" atau keyakinan dan kelompok sempalan yang dipisahkan dari sumber
aslinya, biasanya dengan konotasi negatif.
Charles S. Braden justru memberikan definisi ini: “sekte adalah
kelompok agama yang berbeda secara signifikan dalam satu atau lebih hal
mengenai kepercayaan dan praktek kelompok-kelompok agama yang dianggap ekspresi
normatif agama dalam budaya ".[8]
e.
Arti sekte di negara yang mempunyai tradisi Katolik
yang kuat
Di Amerika Latin, kata ini seringkali digunakna untuk merujuk
kelompok keagamaan non-Katolik Roma manapun, tak peduli berapa besar kelompok
itu, seringkali dengan konotasi negatif yang sama yang dimiliki kata 'kultus'
dalam bahasa Inggris. Demikian pula di beberapa negara Eropa di mana
Protestanisme tidak pernah benar-benar populer. Gereja-gereja Ortodoks (baik
Yunani maupun Katolik) sering menggambarkan kelompok-kelompok Protestan
(khususnya yang lebih kecil) sebagai sekte. Hal ini, antara lain, tampak di Rusia,
Ukraina, Belarus dan Polandia.
f.
Perbandingan
Kultus dengan Sekte
Sosiolog Roy Wallis (1945-1990) memperkenalkan definisi yang
berbeda dari sekte dan kultus . Dia berargumen bahwa kultus ditandai dengan
" epistemologis individualisme "yang berarti dia bahwa" kultus
tidak memiliki lokus yang jelas dari otoritas tertinggi di luar anggota
individu. " Menurut Wallis, kultus umumnya digambarkan sebagai
"berorientasi pada masalah individu, longgar terstruktur, toleran,
non-eksklusif", membuat "beberapa tuntutan pada anggota", tanpa
memiliki sebuah "perbedaan yang jelas antara anggota dan
non-anggota", memiliki "pergantian cepat dari keanggotaan", dan
kolektif sementara dengan batas-batas yang tidak jelas dan sistem kepercayaan
berfluktuasi. Wallis menegaskan bahwa kultus muncul dari "lingkungan
kultus." Wallis kontras kultus dengan sekte bahwa ia menegaskan bahwa
sekte dicirikan oleh " epistemologis otoritarianisme ": Sekte memiliki
beberapa lokus otoritatif untuk atribusi yang sah bid'ah. Menurut Wallis,
"sekte meletakkan klaim untuk memiliki akses yang unik dan istimewa untuk
kebenaran atau keselamatan, seperti keselamatan kolektif, dan penganut
berkomitmen mereka biasanya menganggap semua yang berada di luar batas-batas
kolektivitas sebagai 'kesalahan'.[9]
Sekte kadang-kadang didefinisikan dalam
sosiologi agama sebagai suatu pandangan dunia yang menekankan keabsahan unik
dari kredo dan praktik-praktik orang percaya dan hal itu meningkatkan
ketegangan dengan masyarakat yang lebih luas melalui tindakan mereka membangun
praktik-praktik yang menegaskan batas pemisahnya.
Sebaliknya, suatu kultus keagamaan atau
politik juga mempunyai ketegangan yang tinggi dengan masyarakat sekitarnya,
namun keyakinan-keyakinannya berada dalam batas konteks masyarakat itu,
meskipun baru dan inovatif. Sementara kultus mampu memaksakan norma-normanya
dan gagasan-gagasannya terhadap anggotanya, sekte biasanya tidak mempunyai
"anggota" dengan kewajiban-kewajiban yang tegas, melainkan hanya
pengikut, simpatisan, pendukung, atau penganut saja.[10]
Sosiolog Inggris Roy Wallis menyatakan
bahwa sekte dicirikan oleh "otoritarianisme epistemologis":
sekte-sekte memiliki suatu locus yang berwibawa yang dapat mengabsahkan suatu
ajaran sesat. Menurut Wallis, "sekte mengklaim dirinya memiliki suatu akses
yang unik dan isitimewa kepada kebenaran atau keselamatan dan "para
pemeluk mereka yang teguh biasanya menganggap semua yang ada di luar
batas-batas kolektivitasnya 'keliru'". Ia membedakan hal ini dengan kultus
yang digambarkannya memiliki ciri khas "individualisme
epistemologis". Maksudnya ialah bahwa "kultus tidak mempunyai locus
otoritas tertinggi yang jelas di luar anggotanya masing-masing.[11]
PENUTUP
Kultus menurut Max Weber dan Ernest Troeltsch mendefinisikannya
sebagai: "kultus adalah sekelompok orang percaya yang berkomitmen kecil
dan kurang terorganisir, biasanya adalah untuk menjawab sebuah Gereja (bagi
Kristen). Sedangkan sekte adalah yang lebih kecil dari itu. Kultus dan sekte
memang sama-sama seperti gerakan keagamaan baru. Namun, jika sekte biasanya
tetap mengakui bahwa ia masih berada pada koridor suatu agama tertentu.
Sedangkan kultus memang menyatakan telah keluar dari agama tertentu tersebut.
Gerakan-gerakan keagamaan seperti ini memang nyata terjadi dan
telah banyak terjadi di Indonesia maupun di banyak negara yang lainnya. Maka
dapat kita pahami bahwa munculnya gerakan-gerakan keagamaan seperti ini adalah
berawal dari ketidakpuasan seorang penganut agama tertentu terhadap agama atau
keyakinannya, atau tidak dapatnya agama atau keyakinannya tersebut untuk
menjawab kegelisahan-kegelisahan atau sesuatu yang diinginkan penganut agama.
Maka untuk dapat menjawab hal-hal seperti ini seorang penganut mencoba menjawab
kegelisahannya itu, namun dengan tetap beriman atau memiliki keyakinan.
DAFTAR PUSTAKA
1. Dawso,
Lorne. L, Comprehending cults: The Sociology of new religious movement 2nd
edition, (Virginia: Oxford University press), 2006
2. Hidayat,
Komarudin, Agama Masa Depan: Perspektif filsafat perenial, (Jakarta:
Gramedia Pustaka), 2003, h. 164
3. Saliba, John, Understanding New Religious
Movement, (UK:Altamira Press), 2004, h. 1
4. Andy
Naseli, Six Sociological Characteristic of Cults: Recent of The Challenge of
The Cult, diakses pada 11 April 2014, dari http://andynaselli.com/sociological-characteristics-of-cults
5. Matnuh,
Pengertian sekte, diakses pada 11 april 2014, dari http://id.shvoong.com/humanities/religion-studies/2299295-pengertian-sekte/#ixzz2yZsgodZG
6. Scribd, Sekte,
diakses pada 18 Juni 2014, dari
http://id.wikipedia.org/wiki/Sekte#Konsep_sekte_dalam_konteks_India
7. Wikipedia
terjemah, klasifikasi sosiologis gerakan keagamaan, diakses pada 12
april 2014, dari http://translate.google.com/translate?hl=id&sl=en&u=http://en.wikipedia.org/wiki/Sociological_classifications_of_religious_movements&prev=/search%3Fq%3Dcharacteristic%2Bof%2Bsect%26rls%3D%257Bmoz:distributionID%257D:%257Bmoz:locale%257D:%257Bmoz:official%257D%26biw%3D1024%26bih%3D483
[1] Dawso,
Lorne. L, Comprehending cults: The Sociology of new religious movement 2nd edition,
(Virginia: Oxford University press), 2006, h. 142
[2] Saliba,
John, Understanding New Religious Movement, (UK:Altamira Press), 2004,
h. 1
[3]Matnuh, Pengertian sekte,
diakses pada 11 april 2014, dari
http://id.shvoong.com/humanities/religion-studies/2299295-pengertian-sekte/#ixzz2yZsgodZG
[4] Saliba,
John, Understanding New Religious Movement, h. 1
[5] Hidayat,
Komarudin, Agama Masa Depan: Perspektif filsafat perenial, (Jakarta:
Gramedia Pustaka), 2003, h. 164
[6] Andy
Naseli, Six Sociological Characteristic of Cults: Recent of The Challenge of
The Cult, diakses pada 11 April 2014, dari http://andynaselli.com/sociological-characteristics-of-cults
[7]
Wikipedia terjemah, klasifikasi sosiologis gerakan keagamaan, diakses
pada 12 april 2014, dari http://translate.google.com/translate?hl=id&sl=en&u=http://en.wikipedia.org/wiki/Sociological_classifications_of_religious_movements&prev=/search%3Fq%3Dcharacteristic%2Bof%2Bsect%26rls%3D%257Bmoz:distributionID%257D:%257Bmoz:locale%257D:%257Bmoz:official%257D%26biw%3D1024%26bih%3D483
[8]
Matnuh, Pengertian sekte,
diakses pada 11 april 2014, dari
http://id.shvoong.com/humanities/religion-studies/2299295-pengertian-sekte/#ixzz2yZsgodZG
[9]
Wikipedia terjemah, klasifikasi sosiologis gerakan keagamaan, diakses
pada 12 april 2014, dari http://translate.google.com/translate?hl=id&sl=en&u=http://en.wikipedia.org/wiki/Sociological_classifications_of_religious_movements&prev=/search%3Fq%3Dcharacteristic%2Bof%2Bsect%26rls%3D%257Bmoz:distributionID%257D:%257Bmoz:locale%257D:%257Bmoz:official%257D%26biw%3D1024%26bih%3D483
[10] Scribd, sekte, http://id.wikipedia.org/wiki/Sekte#Konsep_sekte_dalam_konteks_India
[11] Scribd, Sekte, diakses pada 18 Juni 2014, dari http://id.wikipedia.org/wiki/Sekte#Konsep_sekte_dalam_konteks_India
0 komentar:
Posting Komentar